丑娘娘 郭德纲（丑娘娘评书郭德纲在线听）

郭德纲和王玥波的评书有个基础共同点，搞笑性强，包袱比较密集，所以比较招年轻人听，因此俩人都爱扯闲白，因为评书的叙事结构能插的包袱有限，要想往里掺包袱笑料，就得往闲白上扯，这是俩人的共同点。

【资料图】

而这俩人的区别比较明显的时候是在08年到15年这段时间，这一时期王玥波隋唐加聊斋。郭德纲丑娘娘济公传加一众短篇。俩人的风格差异最大。16年坑王驾到后逐渐趋同，到现在郭德纲的三国和王玥波的水浒风格实在太接近了。

要说他俩风格的不同

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郭德纲的评书，尤其是坑王之前的，更强调搞笑和抓人。书中平铺直叙的能删则删，净挑关键的地方说，然后在故事发挥到最高潮的时候留扣子。坑王之前郭德纲的评书每段也就半个钟头，小段居多。而王玥波自己有句名言书不要减短。他的剧场版书有的闲白比郭德纲整部书都长。所以讲抓人王玥波不如郭德纲。尤其王玥波留扣子的水平实在不如郭德纲，要是他俩都上坑王。那么王玥波挖坑肯定不如郭德纲栓人，郭德纲的扣子都拴在生书里。

郭德纲和王玥波都说过刘罗锅可以对比两个人说鲥鱼，王玥波说起来鲥鱼就是一种能在淡水里生存的海鱼。而郭德纲嘴里的鲥鱼听起来才像皇家贡品，比较高大上。评书里说到很多奢侈品和宝物的时候郭德纲总能说的很玄，而王玥波说起来倒让你觉得是很平常的东西。很多人物也一样，比如丑娘娘里的齐宣王给人感觉很卡通化，现实生活中好像不存在这么个人一出场就像是个动画片里的人物。但王玥波的书里没有这种处理方式。就算隋唐里的李元霸这种bug级人物他也一样给你处理的像是这个人真的存在一样，这就是说长书和说短书的区别。

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俩人的追求不同

王玥波说俗但追求的是雅，他在说隋唐的时候闲白里加过24孝，这点绝对跟他干妈连丽如的教育有关系。而郭德纲说书俗，追求的是荤而不漏，就是不超越底线的俗。同样抖包袱，王玥波是在书外，抖完包袱为了剧情会往回圆。郭德纲的包袱是抖在书里，抖完就完了。比如三国里郭德纲说张氏三兄弟二弟跟大哥说，咱们造反大哥你当皇上我当娘娘老三当国太，老大想了想要不咱们再商量商量吧。这种包袱王玥波的书里很少几乎没有就是有他也得找补几句，再往下说正书。

也是最重要的一点，郭德纲对传统的东西是批判性的继承。这个东西如果市场效果好我就继承，不好就丢弃。王玥波是全盘继承，说到这插句题外话，关于太平歌词，郭德纲大力推广，王玥波则有点不屑一顾。但是如果有一天相声评书能振兴，能有更多的人指着相声评书吃饭，那么绝对有太平歌词一份功劳。为什么呢，相声评书说到底是路越走越窄，同一个段子你说完我再说就没人乐了，同一部书郭德纲火了王玥波再说火爆程度就不如郭德纲，要不怎么单田芳那么招同行恨呢，他说的书太多，包括了各种题材，你让别人说什么呀。袁阔成的列国说的最好，可你到网上找去一部列国的书都没有只有两个小段，为什么呢？要给女儿留饭。这就是为什么郭德纲老说相声不团结。一个说相声的火了等于挡了N个说相声的财路。

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而唱就没有问题，一个歌手就那么十几首歌他唱也行模仿他也行都有饭吃。一个中岛美雪养活了半个香港乐坛，高产歌手甚至更受同行欢迎，一首歌你唱火了我再唱甚至可以说是走捷径。

那么太平歌词火起来对于相声或者评书这个行业就很重要了，只要观众一听相声就想起太平歌词，不管谁说相声说评书唱两段观众都能嗨起来，这样往后的路才能越走越宽。前几天王玥波中华书局说书底下的观众还要他来段太平歌词呢。咱们不好诛心说郭德纲有意的下太平歌词这步棋，但推广太平歌词和一些冷门的北京小曲至少对于他的德云社来说，是留下了一份产业。这点上王玥波有点短视，没有就着郭德纲这股东风。

写了这么多，总结起来郭德纲的书或者说他的艺术属于实用主义，着眼点在于吸引观众。王玥波的艺术特点在于最大程度的让观众接纳评书这门艺术。因此王玥波更适合小剧场 郭德纲更适合网站。14年王玥波说火影。我当时就想如果是郭德纲说这把肯定火，效果不在丑娘娘之下。郭德纲更适合这种二次元改编的书。而王玥波更适合电视评书，最好是剧场直接录稍加剪辑然后放到网上。每个礼拜来一回一回一个钟头，然后付费，不求大火但肯定会培养一批稳定的观众。

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